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用身體讀莊子：《莊子，從心開始》與心身一體的修鍊

2026年9月8日

我們讀經典，通常只用眼睛和腦。讀懂了，寫進筆記，然後照舊焦慮、照舊失眠、照舊肩頸僵硬。蔡璧名的《莊子，從心開始》提出另一種讀法：用身體讀莊子。

這本書是她把台大線上莊子課程重新整理成書的課堂講錄，收錄內篇前三篇，另外加上可以實際操作的〈體驗古典〉單元。它和《正是時候讀莊子》講的是同樣的篇章，重心卻不同：前者讓你看懂心，這本讓你感覺到身體。

2026 年，時報文化依蔡璧名生前的遺願，推出四冊的增訂紀念版，參照她後續的著作增補了十九萬多字。本文以第壹冊《體驗古典，安適心身》為主，談她如何把一部哲學書，讀成一套心身一體的修鍊法。

書籍資訊

項目	內容
書名	莊子，從心開始
作者	蔡璧名
版本	2016 年初版；2026 年 1 月時報文化推出增訂紀念版，共四冊
增訂紀念版分冊	壹：體驗古典，安適心身｜貳：勇於不敢，愛而無傷｜參：解答自由，無翼而飛｜肆：陶養鬆柔，習慣自然
涵蓋篇章（初版）	〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉，另附〈體驗古典〉單元
適合讀者	讀過入門書、想把莊子落實到生活與身體的人

從台大課堂到書頁：講錄的溫度

蔡璧名在台大講授莊子十多年，課堂往往座無虛席。來聽課的不只大學生，還有教授、家庭主婦，甚至短期來台的旅客。她的線上課程累積了三十萬以上的點閱，這本書就是從那些課程整理而來。

講錄文體有一種獨特的溫度。她會停下來問學生問題，會舉自己生病、失戀、熬夜的例子，也會說冷笑話。讀的時候，很容易忘記自己在讀一部兩千多年前的古籍，而像是坐在一間寬敞的教室裡，聽一位老師說話。

她的家學也讓這門課與眾不同。她成長於中醫與武術世家，父親蔡肇祺是太極拳宗師鄭曼青的嫡傳弟子，她自己又師承清代御醫蕭龍友的傳人。這使她筆下的莊子超越了哲學與文學的範疇，回到具體的身體。

為什麼讀莊子要用到身體

很多人沒注意到，《莊子》本來就是一本「身體之書」。只看內篇前三篇，就有大量關於身體的描寫。

「形如槁木，心如死灰」不是絕望

〈齊物論〉開場，學生顏成子游看著老師南郭子綦，問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」這句話常被誤解為心灰意冷。其實在南郭子綦的語境裡，它描述的是一種極深的放鬆與靜定：身體像乾枯的木頭一樣不再緊繃，心像燃燒完的灰燼一樣不再躁動。

現代人的狀態正好相反：身體弓得像一張弓，心燒得像一盆火。南郭子綦那一刻的「形」與「心」，就是莊子希望我們練到的狀態。

睡與醒之間的身體

同一篇裡，莊子寫一般人「其寐也魂交，其覺也形開」。睡著時魂魄交錯、多夢，醒來時身體一打開就和外界糾纏。這是一個非常「醫學」的觀察：白天的心事，會跟著人進入睡眠。

他還說，人「一受其成形」，就「與物相刃相靡」。情緒與爭執，是會實實在在地磨損身體的。

藐姑射山的神人：「其神凝」

〈逍遙遊〉裡描寫藐姑射山的神人，肌膚如冰雪，姿態柔美如處子。重點不在神話，而在一句「其神凝」：精神凝聚不散。在莊子看來，心神凝定的人，身體自然會顯出光澤與柔軟。

庖丁是在跳舞

〈養生主〉的庖丁解牛，故事開頭寫的全是身體：「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦」，下刀的聲音合乎《桑林》之舞與《經首》之樂。庖丁不是在用力砍牛，而是全身協調地在跳一支舞。

他說自己「官知止而神欲行」，感官停下來，精神自然運行。這種狀態，練過太極拳、瑜伽或任何一門技藝的人都不陌生：當身體鬆了，動作反而精準。

真宰：讓心成為身體的主人

〈齊物論〉問了一個問題：人有百骸、九竅、六臟，「吾誰與為親？」這麼多部位，哪一個才是主人？他的回答是：「若有真宰，而特不得其眹。」似乎有一個真正的主宰，只是看不見它的形跡。

蔡璧名是在癌症病房裡讀懂這句話的。她發現負面情緒只要加重一分，受傷的黏膜就出血難止，由此體認到「真宰」與自己生命的迫切關聯：只有讓心成為主宰身體的君王，終結負面情緒與多餘的念慮，才能從療程中全身而退。

醫道同源：莊子遇見《黃帝內經》

「心是身體的君王」，在中醫經典裡有幾乎一樣的說法。《黃帝內經・素問》說：「心者，君主之官也，神明出焉。」又說「主明則下安」，君主清明，全身才安穩。

蔡璧名後來專門寫了《醫道同源》，讓《老子》、《莊子》與《黃帝內經》對話。在她看來，道家講「不動心」，醫家講「治神養身」，說的是同一件事的兩面。

情緒如何傷身：醫家與道家的共同語言

《黃帝內經》有一段常被引用的話：「百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……思則氣結。」生氣時氣往上衝，悲傷時氣被消耗，憂慮時氣結在一起。

這些話用的是傳統醫學的語言，但描述的經驗很普遍。吵完架頭痛、焦慮時胃痛、傷心時全身無力，幾乎人人都經歷過。現代醫學也已經用壓力荷爾蒙、自律神經等概念，研究情緒對身體的影響。

莊子在〈德充符〉裡給了道家的版本：「不以好惡內傷其身」，不讓喜好與厭惡從裡頭傷害自己。醫家與道家，在這裡說的是同一種語言。這句話的完整討論，留待本系列讀《勇於不敢，愛而無傷》時展開。

體驗古典：把經典「練」出來

《莊子，從心開始》最獨特的設計，是在經文講解之外，另設可以實際操作的〈體驗古典〉單元。這是一個很大的轉向：讀者不只要理解「心齋」、「緣督」是什麼意思，還要在身上試試看。

如果手邊還沒有這本書，可以先從三個簡單的小練習開始。以下是本站依三篇文意設計的讀書練習，不是書中的原版功法：

讀「吾喪我」之後，靜坐三分鐘：不勉強放空，只觀察念頭來去，就像〈齊物論〉說的「日夜相代乎前」。
讀「緣督以為經」之後，檢查坐姿：尾椎垂直坐穩，脊椎往上延伸，肩膀放鬆。具體練法，本系列〈穴道導引〉一篇有詳細說明。
讀「以神遇而不以目視」之後，放慢一件事：洗碗、切菜或打字都可以，把速度減半，感受手與工具之間的節奏。

練完再回頭讀一次原文，常會發現同一句話讀起來不一樣了。這就是「用身體讀經典」的意思。

鬆與柔：從太極拳看莊子

蔡璧名的學問裡，最常出現的兩個字是「鬆」與「柔」。她後來還寫了一本書叫《鬆柔歌訣》，增訂紀念版的第肆冊，也以「陶養鬆柔」為題。

鬆柔的哲學，在道家經典中有深厚的根。《老子》說：「人之生也柔弱，其死也堅強。」又問：「專氣致柔，能嬰兒乎？」活著的東西是柔軟的，死掉的東西是僵硬的。太極拳練的「鬆」，正是往嬰兒那種柔軟回去。

她在課堂上有個讓學生大笑的提議。她從日本買了一台測量頭皮硬度的機器，說也許哪年開學先幫全班測一次，期末再測，頭皮變軟最多的拿最高分，因為那最能體現莊子放鬆心身的精髓。

這個玩笑背後有一個認真的主張：學莊子學得好不好，不必靠考試來證明，身體自己會說話。心鬆了，頭皮、肩頸、眼神、聽話的語氣，都會跟著變。

增訂紀念版：一位學者的畢生之學

《莊子，從心開始》初版問世後，蔡璧名在一本本新作裡繼續闡發莊子。這次的增訂紀念版，依她生前的遺願，參照這些新作增補了十九萬多字，可以說是她畢生莊子研究的集成。

四冊的副題，恰好可以讀成一條修鍊的路徑：

壹：體驗古典，安適心身——先用身體讀懂經典，讓心身安頓。
貳：勇於不敢，愛而無傷——把安頓的心帶進人群與感情。
參：解答自由，無翼而飛——追問什麼是真正的自由。
肆：陶養鬆柔，習慣自然——讓鬆柔成為日常的習慣。

從身到心、從己到人、從理解到習慣，這套書的結構本身，就是她對「如何學莊子」的完整回答。

和《正是時候讀莊子》怎麼搭配讀

比較	《正是時候讀莊子》	《莊子，從心開始》
形式	漫畫重現原典，附白話與解說	課堂講錄，附〈體驗古典〉單元
語氣	精鍊、圖文並陳	口語、像在聽課
重心	看懂心：人生目的與心的紛擾	感受身：把經典落實到身體
建議順序	先讀，當作入門	後讀，當作深化與練習

常見問題

《莊子，從心開始》增訂紀念版有幾冊？

共四冊：壹《體驗古典，安適心身》、貳《勇於不敢，愛而無傷》、參《解答自由，無翼而飛》、肆《陶養鬆柔，習慣自然》，由時報文化於 2026 年 1 月出版。

增訂紀念版和原版有什麼不同？

增訂紀念版依蔡璧名生前的遺願，參照她後續的著作增補了十九萬多字，內容比原版完整許多，並採用全新的 18 開本。

「形如槁木，心如死灰」是負面的意思嗎？

在〈齊物論〉的原意裡不是。它形容南郭子綦放下執著、極度放鬆與靜定的狀態，後人才引申為心灰意冷。

沒有運動習慣，也能做書中的練習嗎？

書中的練習重在姿勢、呼吸與放鬆，不追求速度與力量。建議從坐姿與靜坐開始；若有傷病，練習前先詢問醫師。

參考資料

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